Este número da Phoînix apresenta oito artigos de especialistas brasileiros e estrangeiros em Antiguidade Clássica. Cinco desses textos versam sobre a sociedade grega e três sobre a romana.
O artigo que abre este número, de Rafael Guimarães Tavares da Silva, parte da ideia de díke (justiça) presente na poesia homérica e das diferentes perspectivas desenvolvidas nos poemas atribuídos a Hesíodo, buscando destacar alguns dos significativos ajustes feitos por Sólon a esse conceito em seu próprio contexto histórico.

O teatro grego – trágico e cômico – é o objeto de estudo dos próximos três artigos. Márcia Cristina Lacerda Ribeiro e Renata Cardoso de Sousa elegem as obras de Eurípides para análise. O texto de Márcia Ribeiro propõe examinar uma passagem específica (vv. 184-218) da tragédia Íon. Já Renata Cardoso objetiva refletir tanto como Eurípides via a riqueza em suas tragédias quanto como a sua formação discursiva influenciou na sua visão sobre acerca do tema.

Por fim, a comédia de Aristófanes. Ana Maria César Pompeu se debruça sobre a gênese rural da comédia que é apreendida pela paródia de um canto fálico, indicado por Aristóteles, na Poética, como origem da comédia, dentro da celebração de uma Dionísia rural, em comemoração à paz readquirida pelo protagonista de Acarnenses.
Ainda refletindo sobre a sociedade helênica, temos o artigo de Violaine Sebillotte Cuchet, que expõe que a questão do acesso das mulheres ao poder é frequentemente tratada, por historiadores atuais, bem como por alguns de nossos antigos testemunhos, de maneira oposicionista: as mulheres sendo consideradas como formando uma categoria social homogênea.
Com foco em um recorte sobre o mundo romano, Cecília Ames dedica-se à poesia de Virgílio.
O próximo texto, de Elisana De Carli, estuda as tragédias de Sêneca que, ao longo do tempo, fomentaram a crítica e exerceram influência na história do teatro ocidental
Encerrando este número da revista, temos o artigo de Alaína Garcia Margiotti e de Alfredo dos Santos Oliva que propõe uma análise das estratégias discursivas de Paulo frente aos seus oponentes na Primeira Carta aos Coríntios, por meio através das oposições antagônicas que o apóstolo fez da “sabedoria do mundo”, pautada no discurso racional, e da “sabedoria de Deus”, na mensagem redentora da cruz de Cristo.