Algumas palavras antes das deste livro. Para dizer que origem delas é anterior ao momento em que foram escritas, e, mais, que o próprio livro provém dos tempos em que o Cosmos ainda era mudo de nós, homens. Quais? Se a peregrinação celeste do Caos Originário foi uma busca da forma pelo Informe, a que os homens deram a Forma da Cultura – o Caos virtual, agora, faz o percurso inverso de retorno da Forma ao informe. devemos entender isso como a vida em movimento de Eterno Retono a sua liberdade inicial? Joyce pressentiu essa pulsão em sua estilhaçada escritura de fractais. Borges em sua estonteada escritura de espelhos. Beckett em sua silenciosa escritura de murmúrios. E Kafka, antes – e mais profundamente que todos, quando soprou a areia de que é feita a Forma do Castelo em sua abissal escritura de miragens. Como o Angelus Novus de Klee, citado no livro – que segundo Walter Benjamin avança para o Futuro perseguido pelo Passado, Ariel colhe as enterradas, soterradas e desterradas ideias e imagens à deriva no oceano que fragmentou a vida moderna: a rede interna. Devemos aguardar por um novo Parmênides que nos desvele o secreto uno desse Caos? Enquanto isso, sua travessia é permitida ao homo Ludens sonhado por Johan huizinga, de braços dados com dada, através de vasos comunicantes em que, ao virar uma página, Shakespeare pode estar interrompendo seu monólogo do Ser ou não ser para ouvir, vindo da página ao lado, uma voz cantando o hino nacional Brasileiro em tupi: Embeyba Ypiranga sui, pitúua. Mas esse livro caoscosmos extremamente urgente evoca as incertezas sobre a materialidade ou imaterialidade do livro por vir anunciado por Blanchot. E sugere a dissolução do impasse em sua urobórica circularidade verbovicovirtual.

Vicente Franz Cecim